来稿 毛主义哲学December 09, 2022 反未明子论
未明子与佐伊的冲突我是一直关注着的，在我左转期间，这两位都给过我一定的影响，佐伊的调研让我了解到我国广大无产阶级的处境以及中国的社会现状，未明子激烈的话语则让我获得短暂的满足。但随着我对马克思主义相关书籍的阅读，我逐渐意识到未明子或许是一个充满热情，充满理想的左派，但他却绝不是一个马克思主义者。
为什么说未明子不是一个马克思主义者？这里我们暂且不去谈是否一定要读黑格尔，我们谈谈未明子在反对佐伊的过程中暴露出来的路线问题（主要是【现实观察】认清国内外各个平台上的所谓的“网络流亡家”以及【现实观察】除此之外别无他路：直接而言，常备万用宝；长远而言，工益是最大的公益这两篇）。
在《网络流亡家》这部视频中，未明子首先抨击了我们在外网上鬼鬼祟祟的流亡家们，他指出：“在外网的人，在国内没有钱，没有人，没有名义，没有场所，毫无影响力。”尽管未明子在这部视频中只是针对推特，但我综合前后几个视频来看，他这个观点应该是针对了所有匿名保护自己的左派。当未明子说出这句话的时候，我一时有些转不过弯来，众所周知，我们的马克思，恩格斯，以及列宁同志都长期在国外，他们在革命的低潮和发展阶段进行理论的研究宣传，以及做相关的指导工作，确实是既没有钱也没有人，也没有（光明正大）的名义，还没有场所。但这本身只是一个发展的过程（不仅是一个过程，还有一个先锋队的分工问题），我们的未明子先生自称是一个列宁主义者，但他却丝毫不了解列宁的主张，在一个专制政府之下，我们先进的无产阶级应当做的就是尽量用隐秘的办法逐渐组织起来对抗强大的专制政府，难道说未明子先生要我们所有的左派都光明正大地去做一些明面上的工作，然后等着被抓吗？
诚然，这句话一定程度上是正确的，如果说左派始终停留在嘴上和网上，不想办法在现实当中组织起现实的力量，那么是永远都不可能推翻资本主义的，我们承认未明子先生对工人生活的改善所做出的贡献，我们需要向未明子学习，但是，未明子先生的路线是否真的能推翻资本主义呢？
未明子指出：“劳工利益是被市场性力量侵害的，天然需要左翼话语来维持正当合法权益。”请停一下，不知道未明子先生是如何理解“市场性力量”的？这个市场性力量是什么呢？是与计划经济所相对的那个市场经济的市场性力量吗？不管未明子先生的理解是什么，我们都不得不指出，我们现在所谓的计划与市场的结合，实际上完全就是垄断的官僚资产阶级计划之下的市场经济，我们拥有的只是垄断资本家的计划，而不是无产阶级专政的计划，从无产阶级失去了当家作主的权力之后，我们就彻底变为了自由但垄断的市场经济，而不是什么无产阶级专政的计划经济与市场经济这样的对立。因此，我们所有的工人，所有的无产阶级无时无刻不活在这样的“市场性力量”之中，受到资本主义的支配，并被侵害。
但是，这该怎么办呢？未明子认为，既然工人受到市场力量的侵害，那么就需要左翼的话语来维持正当的合法权益，这是怎么做到的呢？未明子说：“归根结底我国是社会主义国家，这些口号都出现过，有合法性。这些激进言论者不去看待我国具体的历史情况，不去看劳工群众切身利益的追求的方向和趋势和烈度强度。忽视，或不知道现实是怎么样的，盲目用激进口号画激进主义的乌托邦。”原来如此！原来我们是一个社会主义国家，左翼的所有口号和话语都有合法性！我们只要去对现在的资产阶级执政者说出左翼的口号，那么一定就能不让工人受到侵害了！一个资产阶级专政的愿意倾听无产阶级话语的社会主义国家，听起来可真美好！
但是等等，未明子又指出，不应当去说什么激进的言论，这忽视了我国具体的历史情况，忽视了劳工对自身利益追求的客观的趋势。看来，激进言论不仅是网络流亡家用来投机招安的话语（出自“【现实观察】论国内平台上的所谓“激进”的匿名用户”，这好奇怪，既然我们的社会主义国家愿意倾听左翼的诉求，那么这个招安又是怎么回事？看来我们的未明子先生多少也理解左翼与现在的国家的对立呀），而且还脱离了现实，什么现实呢？不去看劳工群众切身利益的追求的方向和趋势和烈度强度。嗯，说得好，一定不能脱离劳工群众自己的需求，而去说什么激进的他们听不懂的话，否则就是不知道现实是怎么样的。那么，我们劳工群众现在的需求是什么呢？我们的现实是什么呢？是富士康工人的罢工游行集会！哈，我能想象到未明子先生的憋屈，现实怎么可以是这样呢？未明子嗫嚅道：“只是初步的投机性自发反抗，带有工团主义色彩而已。交了银行卡号八千块还没拿到手就都散了，更别谈后面的两千块。”在未明子看来，富士康工人的自发反抗是不值一提的，是投机的，我们的一些匿名者是煽动劳动者去承担代价，而自己却切割开来。这里我并不确定未明子这句话是否是说富士康工人，但既然这个视频的发布时间是11月26日，那么我就默认未明子先生是知道富士康事件的，不知道未明子先生是否是认为工人绝对不会去做这样的事情，有这样的需求，工人只会要求大三权，工人之所以去罢工，都是因为有人煽动呢？请未明子先生不要担心，不管您说的是不是富士康事件，我们的左派们都还远远达不到能够煽动劳动者的地步，能够在工人当中有话语权，有影响力，需要左派在工人当中长期的扎根，即使能够煽动，也绝对没法让自己切割开来，毕竟工人不会去听信一个网络上说些激进话语的人，只会相信切身帮他们做事的人，而这，我们左派还差得远呢！
之后，未明子先生总结道：“一线劳工群众的利益被重大损害，或者说，温和的持久的斗争方式被你撩拨了去走一条不可能的激进的路，自杀性的毁灭性的路，利益受到极大的损失，而你们（激进的左派）利益却上升了。”未明子先生总是抱有激进左派都是为了招安获得利益的偏见，上面我们已经指出这种想法的矛盾，就不再提了。未明子也不愿意相信工人会自发地去走一条不可能的激进的路，在他眼里，我们激进的富士康工人的运动已经对劳工群众整体的利益有了重大的损害，工人怎么会自己这样做呢？要么是有人煽动，要么就只能是投机性的自发反抗（笑）。或许，在未明子眼里，斗争的主体从来不是他们工人自己，而是我们高高在上的聪明的学术家们，无产阶级已经到了不得不自发组织起来进行经济与政治的暴力斗争的程度，而我们的“伟大导师”还在说什么一定要温和又持久，否则会损害我们这些起来暴力斗争的劳工的利益！瞧瞧，这说的是什么狗屁话！这是否就是未明子先生自己的辩证法呢，这样的辩证法太过于高级，以至于我完全理解不了啊！我对未明子先生的评价是：不去看劳工群众切身利益的追求的方向和趋势和烈度强度，忽视，或不知道现实是怎么样的。
这部视频的最后，未明子先生指责左派那“不切实际”的激进发言，他说：“现实的正相关一定不能说明五年十年后你们都这样做，都饿死死光了，工业机器里的阶级压迫就消失了。它得是直接的，因为人家要生存，这个直接性首先要确保一线群众生存和安全，以及行动自由。行动自由都没有的话，嘴巴上搞小三权，但是生存，安全和行动自由能保证多少，这是叫别人送死。”好啊，我们有些左派提出如何去改造世界，在未明子眼里，这会造成我们的工人们都饿死。请问，到底是谁让我们的工人愈发无法维持再生产，愈发倾向于被饿死，难道所谓的激进左派说这么几句话才让工人被饿死吗？难道不是现实的资产阶级对无产阶级进行的压迫和剥削让工人都饿死吗？我们的未明子先生又开始兜售他那套大三权的理论，好一个逻辑，要先让群众能够生存，安全和行动自由，才能去争取罢工集会，那么问题来了，未明子预设了一个逻辑，即正是我们这些激进的左派对工人的鼓动让群众失去生存安全和行动自由（大三权），从而无法争取到罢工集会的自由（小三权），这是什么可笑的逻辑？你们的想法就和黑格尔的辩证法一样头足颠倒啦！我们马克思主义者认为，从来就没有什么抽象的生存，安全以及行动自由！难道这些年来资产阶级对工人的无情镇压给予过工人生存，安全以及行动自由吗？难道资产阶级对工人的剥削程度不是愈发残酷而让越来越多的工人无法活下去吗？如果没有暴力的罢工与集会，我们用什么来保证群众的生存安全和行动自由！？？剥夺这些的从来都不是我们马克思主义者，而是你们资产阶级和资产阶级的帮凶们！请去睁眼看看现实吧，我们资产阶级的帮凶们，看看富士康工人们是怎么想的，怎么做的！生存，安全，和行动自由，这些东西不需要我们马克思主义者去说，去组织，他们都清楚必须用暴力的“激进”的运动去争取！而你们，只是在拖无产阶级的后腿，我们的尾巴主义者，经济主义者（这和未明子说的那个反经济主义的经济主义不是一个东西），新时代的青年派们。
当天，未明子似乎还不解气，又出了一部视频，这里我们简称《工益是最大的公益》。未明子提出可以备一个万用宝，我觉得这个建议挺好，有机会看看。当然这不是主旨，在这部视频中，未明子同样发表了一些让人啼笑皆非的谬论。
未明子说：“中国所有的经济文化上层建筑都是由劳动群众创造的。”说得好，是我们劳动群众创造了世界，但是这并不代表我们的经济文化和上层建筑都是劳动群众的。这里我也懒得多费口舌了，就让我直接指出吧：现在的上层建筑是符合资本主义经济基础的上层建筑，是资产阶级的上层建筑，而不是劳动群众的，社会主义的上层建筑。我们的法律，暴力机构都是为了镇压无产阶级而存在，正因为如此，左派的所有激进言论都是不被允许的，因为这对我们的资本主义的上层建筑造成了威胁。在未明子视频中，说的就像是中国仍然是劳动群众的，无产阶级的国家一样，我认为有必要理清楚这个概念。
随后，未明子又开始着重兜售他那套大三权的理论，他说：“如果一线劳工群众身上不能够制度化地去保障他们的权益的话，居住权，在住所的自由活动权利，自治权，民主权，那么其他的阶层，什么小资产阶级，大资产阶级，其他的社会文化经济，这些人所有的权利，都是无根之木，无源之水。”请再停一下！我还以为我听错了？瞧瞧，我们的“导师”未明子对于国家是阶级矛盾不可调和的产物这一点还丝毫不理解，对于阶级矛盾也丝毫不了解，仿佛国家内部所有的阶级都是可调和的一般。事实上，正是因为劳工群众无法保障自己的居住权，自治权，民主权，我们的大资产阶级才能安全自由地享用自己的居住权，自治权和民主权。这不正是上面那句“中国所有的经济文化上层建筑都是由劳动群众创造的”观点的衍生吗！我们的未明子先生完全不懂得阶级矛盾，所以他才会天真地认为可以通过温和又持续的手段实现社会主义，甚至于他无法看到我们国家现有的阶级矛盾，还认为我们是个社会主义国家。当然，也或许是因为未明子已经选择了自己的立场。历来鼓吹温和改良的“马克思主义者”们无一不是客观上做了资产阶级的走狗，我们也请受未明子影响的粉丝们少说点中间派的调和论调，阶级社会里，不是资产阶级用温和改良来欺骗工人麻痹群众以维持其阶级统治和压迫，就是无产阶级用暴力革命来消灭阶级压迫和阶级，继而解放全人类，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，没有第三条路，还是请好好想想并做出自己的选择吧！
让我们继续听“伟大导师”未明子的发言吧，要怎么去保障大三权呢？未明子这样说：“要形成一个全社会的共识，不论是劳工子弟还是小资产阶级子弟，才能向执政者说这是一个天经地义绝对不能动摇的居住环境中的我的自由人身安全的保障，你绝对不能碰。它这是个绝对性，绝对不能碰，任何人都会承认它的绝对性。……依靠劳工群众的生活，生产条件中，安全性，人身安全的保证（简而言之，就是根本权益），这些兜底性的制度措施不容侵犯，不容任何人打着市政学行政学政治派系利益或者阴谋论或者道德，不容指摘和践踏，做到这一点，后面才能不扭曲，不扭转，不肆意去取消这种基本型的单元措施。”
这一段话简直就是一道辩证唯物主义的考试判断题啊！同学们，让我们来分析一下吧。未明子说，首先要形成一个全社会的保障工人利益的共识，才能去保障劳工的根本权益，请问，这个社会包括了谁？对于无产阶级而言，这样的共识不是一直都有吗？难道无产阶级无法意识到这一点吗？难道说要让资产阶级也意识到这一点吗？要和资产阶级去兜售那套不保障工人利益就无法保障资产阶级利益的观点吗？当然了，我们走向末路的资产阶级或许会惊恐地接受这一套以乞求无产阶级千万不要用激进的暴力的行动来改造世界，说不定也值得一试呢。哦，不对！上面我们已经阴阳怪气地说了，我们的社会是一个资产阶级政府愿意倾听无产阶级诉求的社会主义社会，好吧，那让我们假设这个有阶级的全社会都接受了这样的共识吧，并且先抛开执政者的阶级地位和与社会的关系吧，那么我们是否动动嘴皮子就能让执政者接受这样的想法呢，看来我们富士康的工人和乌鲁木齐的市民们还是太过于激进了呀，他们应当先去征求全社会的共识的支持，这样就可以保障他们利益了，何必去流血牺牲呢？另外，为什么我要说这是一道辩证唯物主义的考试判断题呢？看看未明子先生的发言吧：它（共识）这是个绝对性，绝对不能碰，任何人都会承认它的绝对性。好一个绝对性，这竟然从我们“更先进的有高阶意识形态”的黑格尔辩证法里面展现出来。所以这好像一点也都不奇怪，而且，这样的观点同样很显然地头足倒置啦。
请让我念一下经吧：批判的武器不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁。只有青年黑格尔派才会停留在理论思想的改造上，天真地认为观念的改造就可以达成改造世界的目的，并提出一个永恒绝对的正确观念的说法。我们马克思主义者不是这样的糊涂蛋，我们要做的则是通过理论宣传、普及、灌输和斗争等，让群众掌握精神武器以转化为物质力量，并用物质力量来摧毁资本主义。
当然，未明子也并非完全不了解这一点，他提出用市场行为来实现物质上的改造，什么改造呢？
未明子先生说要通过慈善来改善工人的生活状况，倒逼资产阶级给工人提供更好的待遇，多么天真可爱，在市场竞争之下，资产阶级只可能不断地提升剥削率，否则资本家就必然陷入竞争的失败从而破产，未明子先生这个倒逼的做法，其实就是要资产阶级们束手就擒乖乖破产。就让未明子先生去做吧，在他成功之前，大量的无产阶级（尤其是工人）必然会因为遭受资产阶级以及官僚资产阶级的压迫与剥削而不得不出来反抗，未明子先生向来对资产阶级宽容并抱有美好的幻想，而对无产阶级严酷，就让未明子先生去对工人们扣投机的帽子吧，我们明白，工人们是因为活不下去而不得不反抗罢工，资产阶级可以自愿破产，但我们的工人同志们却不愿意被饿死，因此，为了能够保障无产阶级的生活甚至与生命，我们必然走上一条未明子眼里激进的道路，工人们或许现在稚嫩，只能够自发地抗争，我们承认自发的局限性，但只有未明子才会对自发起来斗争的工人冷嘲热讽，我们所有的左派都为工人的斗争欢欣鼓舞，因为这代表工人作为无产阶级最革命的部分重新站上了历史舞台，我们同样看到了不足，工人们自发的经济斗争在之后受到了清算，在这个过程中，左派更是只能在旁边默默关注。
去工人身边吧，同志们，我们不屑于走未明子的道路，我们要的是与工人结合起来，以工人的身份告诉、引导和帮助其他工人们认识到应该怎么做，组织起来，通过暴力手段改天换地！
同时，在未明子最新一篇《必须读黑格尔》的视频中，未明子提出了中间的过渡阶段的观点，他认为，“学院左”之流在理论上是保守的，在行动上是激进的。所谓的学院左不愿意开出药方是因为害怕触犯逆鳞，看来我们的未明子先生非常清楚大多数左派的路线是什么样的，可是他又说这些左派在行动上是激进的，投机的，因为他们是作为天兵天将降临到工人身边来发号施令，因此未明子提出需要有一个中间的过渡，什么过渡？即掌握生产资料争取大三权，改善工人生活的过渡。我们承认未明子先生说的要过渡，不可以直接天兵天将一样降临到工人头上发号施令，这样的过渡可以是去做工人食堂，可以是去做调研，不管是什么，归根结底都是要与工人结合起来，让工人信任我们马克思主义者，把工人组织起来，用马克思主义的思想来指导自己的行动。为什么要批判未明子？因为未明子他不懂得，我们去改善工人的生活，去组织工人，并不是为了追求什么大三权又或者仅仅是小三权，我们清楚地知道平均利润率是不断下降的，整体来说工人的生活状况是绝对不会被改善的，无产阶级与资产阶级的矛盾是绝对无法被调和的，未明子不懂得阶级矛盾，抱有阶级调和的想法，自然只能停留在改善工人的生活上，通过改良来进入社会主义；曾经，经济派与孟什维克同样不得不假装成马克思主义者，承认暴力手段是必要的，但他们却用各种借口指责布尔什维克“不合时宜”的暴力，而目的则是停留在这个中间的过渡阶段中，这不正是我们未明子先生做的吗，未明子先生指责左派天降，实际上却是拐着弯指责左派暴力激进的行为。我们马克思主义者清楚地知道阶级矛盾是不可调和的，因此，我们绝对不会满足于停留在经济斗争中，我们把工人组织起来，正是为了打破这样的资产阶级专政，提出政治诉求，什么诉求呢？即建立无产阶级专政的社会主义国家，而要做到这一点，就不得不通过组织起来的工人的暴力革命运动来实现。这是我们与未明子先生最根本的分歧。
上面这些视频充分暴露了未明子对国家性质以及阶级矛盾的不了解，对工人自发运动的不理解以及其路线：温和的持久的斗争，这是什么样的路线，我想我就不必具体赘述了，历史已经给出了答案。自未明子与佐伊决裂以来，我想大部分有一定马克思主义基础的左派们应该都已经能够看出未明子根本不是一个马克思主义者，他可以是青年黑格尔派，可以是经济主义者，可以是孟什维克，但是他绝对不是布尔什维克，矛盾愈发尖锐，一切伪装成马克思主义者的敌人们都会竞相跳出来，我们需要有能够辨识他们的能力。除了理论方面，作为布尔什维克，我们也应当有紧迫性，工人们的自发运动已经兴起，而我们却还差得远！未明子说自己是列宁主义者，看来他也能认识到列宁主义对于改造世界的重要性，我呼吁大家去学习列宁，去学习布尔什维克的发展历程！去学习如何改造世界！
我希望，观看未明子视频的左派粉丝们能够尽早认识到他的路线问题，至于我们现在对不对，这仍然需要探索，但我们有着丰富的历史经验，没有必要再犯过去的错误，不是吗？
全世界无产者，联合起来！
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来稿 毛主义哲学December 09, 2022 炮打未明子——我的一张大字报
哈萨维
我们要讨论的并不是什么所谓的小米，还是苏打水的问题，我们要讨论的是路线的问题，到底什么样的路线才是真正能解放人，发展人，解放无产阶级，发展无产阶级的。
未明子提出坚决反对小三权，也就是反对罢工，结社和集体谈判，然后给自己戴了一顶好看的帽子，说自己是反对自发。那么我们就可以谈论谈论自发和自觉的关系，自发的成分实质上正是自觉性的萌芽状态，在改造客观世界的过程中，人们必须由自发走向自觉，也完全可能由自发走向自觉。这一过程要受社会历史条件的制约。
假如一个人嚷嚷着自觉，而反对一个最初步的争取改善的自发行动，甚至去坚决反对一切的自发运动，不加分析的去反对罢工，去反对工人的结社，去反对工人的集体谈判，那么我们决不能认为这个人是一个科学社会主义者。
人们的活动要经历由自发到自觉，不断提高自觉性的过程。当人们认识和掌握了客观规律，按照客观规律的要求去行动，能够预见到较长远的后果时，人们的活动将是高度的自觉。
列宁说过：就是要反对自发性，就是要使工人运动脱离这种投到资产阶级羽翼下去的工联主义的自发趋势。然而，这句话的历史背景是自发性高潮已经到来，已经不得不向自觉运动转变，这时候，就不得不反对自发性崇拜和维持所谓的“自发性”。
不加分析的去反对一切自发运动，甚至于是去反对任何工人所能进行的、可能的争取改善的斗争，而且更有趣的是，甚至给这些斗争去扣了一个工团主义的帽子，这我就不得不觉得好笑了。反对争取改善的斗争的好像才是无政府主义者。结果居然倒打一耙给人家扣了一个无政府工团的帽子，实在是懂倒打一耙。
我们接下来要说的就是更加有趣的问题，我最近经常和这些跟我讨论的朋友们讲这个问题，自发是自觉的萌芽，解放、发展这些权力，这些所谓的社会主义下甚至共产主义下的解放发展权，它必然是一个自觉运动带来的结果，结果你告诉我，现在你不要小三权，坚决反对一切的自发运动，然后你还指望着去获得一个自觉运动带来的结果，这是什么呢？这是你不要种子，甚至于不要种子的种子而渴望去获得果实，这到底是怎样的一个想法和思路啊？
谈解放，谈社会主义的发展解放，这很好，没有一个人敢说不好，问题在于，这是一个可能在市场经济下实现的东西吗？哪怕你这个市场经济再受到你的改良，再怎么不遵守所谓的资本的逻辑（未明子先生说的市场不遵守资本逻辑也是一句痴心妄想的屁话），他不仍然是市场经济吗？在这种情况下，谈社会主义的发展解放，谈共产主义，简直就是痴人说梦，种下了资本主义的种子，然后你叫嚣着只要多浇水，多温和而有力的实践，就能长出共产主义的果来，恐怕这已经不是痴人说梦了，这简直是痴心妄想啊！这甚至于完全违背了马克思自己写的东西。
未明子说的那些合法性的啊，不要搞违法啊，不遵守法律的，你这个法思想啊，确实是黑格尔的，它不是马克思的。你丝毫不知道现在的法是统治阶级的意志的体现，你也没有想明白，现在统治阶级是什么，你痴心妄想的说出了“在一个社会主义国家（大嘘）做社会主义者”，不需要隐瞒，可以公开透明，你甚至于沿用了修正主义者提出的初级阶段论，亲爱的朋友，这就是实践马克思主义者的水平，不知道的还以为理论高到哪里去了呢。
还用说这个大他者，有的人拥抱大他者，维护大他者，鼓吹大他者，是社会主义，是进步的，是先进的，是初级阶段最好的，在水晶里开金身，处于不败之地，他可以肆意的去辱骂人家，可以肆意地提出他这些反动的言论，而人家哪怕反驳他啊，都得阴阳怪气，都得套上一层一层的皮，然后反咬一口说人家是大他者的簇拥，属于是会用倒打一耙的。
而他最反动最反动的就是他所提倡的一个所谓的经济主义的路线，甚至不能说这是经济主义，因为他连工人运动都反对，这样的一个路线，只能说是一种伯恩斯坦主义的变种，是通过承认修正主义国家是社会主义，并且沿用修正主义提出的所谓初级阶段，并且全面的支持市场，想通过所谓的人道的改良工厂去进行市场经济的竞争，去倒逼资产阶级实现所谓的改善，最终实现解放，这个路线可以说是最错误的。你从根本上也不过是雇佣劳动，也是雇佣奴隶制，你这样雇佣奴隶制之下，工人不管是怎么样，更何况你还反对工人的运动，都依然不能够改变悲惨的奴隶命运，哪怕你盖100座托儿所，一万座休息站，你的改良主义的工厂就不是剥削了，就不是压迫了？就能够解放无产阶级发展无产阶级了？这种痴心妄想痴人说梦的混蛋逻辑混蛋想法甚至不如当年空想社会主义者所进行的新生活公社的实践。
现在我们就可以对他做一个定性了。未明子，这个人在阶级立场上是标准的小资产阶级，甚至是资产阶级立场，在路线上是极其反动的取消主义和伯恩斯坦修正主义，在思想上是相当反动的老年黑格尔思想，并且掺杂了中修特色理论，这样一个反动的人，居然可以长时间的作为一个激进的革命者，一个实践马克思主义者的形象而出现。实在是不得不令人感到好笑。
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